“風水”單單從字面解釋為“風”與“水”的組合，一種是常見的自然現象，另一種是每天必須的液體物質，在原始社會人類為了生存選擇近水避風的地方居住，一直延續下來，“近水避風”成了人們選擇住宅的首選條件，於是“風水”的概念慢慢形成，“風水”一詞來源於郭璞《葬經》中所雲"氣乘風則散，界水則止"，即與地脈、地形有關的"生氣"，與風和水的關系最大——忌風喜水，故風要藏，水要聚，只有"藏風得水"，生氣才能旺盛。隨著古代文明的發展漸漸與天文學、地理學、環境景觀學、建築學、生態學、氣象學以及人體生命信息學等多種學科結合形成了一門自然科學。
風水的核心內容是人們對居住、生存環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包括住宅、宮室、陵墓、寺廟、村鎮、城市規劃建設等等，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及活人居住、生活的房屋為陽宅，風水對於陽宅的影響主要表現在三個方面：第一是對基址的選擇，即選擇能在人們生理上和心理上產生良好信息的地形條件；第二是對居住處所的布置和處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位與調整；第三是在上述基礎上裝飾增加某種符號信息，以此達到趨吉避凶的目的。
風水，曾一度被認為是“迷信”；繼而，又有人說它是一種“神秘文化”。
古代中國流行的一種有關相宅相墓的方法，用來指導人們如何去選擇住宅和墳墓的位置、朝向，以及確定營造的時間等，相地術起初僅涉及到宅邑的選址和定向，理論和方法都比較簡單，其中不乏樸素的科學成分，主要是有關地形地貌氣候環境等因素與居住條件協調等方面的經驗總結與運用。漢代，在《易經》玄學及董仲舒"天人感應"等谶緯學說的影響下，相地術乃與陰陽五行、八卦干支結合在一起，為其發展奠定了哲學基礎，並確立了邏輯演繹方法，是中國古代與建築環境規劃有關的一門學問，主要內容是為選擇建造地點而對地形、地貌、景觀、氣候、生態等各環境要素進行綜合評價的原則，提出建築規劃和設計的一些指導性意見，說明哪些是應該追求的、哪些是應該禁忌的。“風水術”的前身即為“相地術”，"風水家稱良好的建築環境用地為"風水寶地"，認為這樣的地方必定生氣旺盛。可以說，風水學說遠源於人類早期的擇地定居。
其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，以達到天人合一的至善至美的境界如今，我們從其神秘性中逐漸的探索其客觀性、規律性的同時，在挖掘其科學性、實用性的過程中並與多種現代自然科學相互聯系、整合、融匯，正逐漸的將這種被大家呼之為的“神秘文化”轉化為一種具有社會意義的綜合性學科，即現代風水學，這門即古老而又陌生的學科正在逐漸的融匯到人類的具體生活中來……
神秘文化也是我華夏傳統文化寶庫中神奇而又隱秘的瑰寶，它蘊含著我華夏先人的智慧結晶，也寄寓著華夏祖先的困惑。作為不斷進化的人類後代，我們有職責去挖掘神秘文化的寶藏，承傳先人的智慧，解除祖先的困惑，探求大自然的奧秘，從而更好的將其發揚光大，順延我華夏先人為人類的生存生態環境的優化而努力。
