陰宅風水學中的立向
中國風水學古稱「堪輿術」，是中華民族祖先創造的一門高深學問，其原理源自《易經》，以自然平衡的天人感應論為基礎，是運用中庸之道來改善與調整人生運勢的一門學科。
向，簡單地說就是朝向。但在地理堪輿學中，向雖中，向雖屬概念性的問題，卻是判定吉凶的關鍵。來龍就是來龍，唯有立了向，才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍之分；砂就是砂，唯有立了向，才會有得位與不得位之別；水就是水，唯有立了向，才有所謂殺人黃泉與救貧濟富的明秀之水；穴就是穴，唯有立了向，才會有生氣之穴與無生氣之穴。
立向就好比定出建築的圖式。圖畫得好，好磚固然更宜使用，壞木也未必不可補救而用；同樣的道理，倘若圖畫得不好，即使擁有最好最優的磚、瓦、灰、木，建築起來後也可能倒塌，不能為人們所用。因此說，立向是總括整個陰宅全局的重要因素。
古人云：「千里江山一線牽。」由此可見立向的重要性。風水五要素——龍、砂、水、穴、向，固然缺一不可，而向正是根據龍、砂、水、穴的綜合因素來確定的，它是籠罩全局的關鍵。好的立向還能補救龍與水的不足，以下詳細論證向作為龍、砂、水、穴綜合關鍵的道理。
向對陰宅而言是最基礎、也是最關鍵的學問。一塊好的墳地，立向絕不能憑虛參其妙諦，必須首先審其龍、觀其砂、看其水，然後根據以上三點來定其穴，再立其向。如果立向時稍有差池，即使此地形式再佳，雖然理氣相合，也不足以採用。反之，若形勢佳而理氣不合，則會導致吉地凶葬，非但不能發福，甚至可能大地小發、小地不發。
所謂穴，即墓穴。墓穴有入葬之口，凡人卜地營建陰宅，也如同陽宅要留一個穴口。因此我們要辨清穴位得位與否，而這正與立向息息相關。至於每條來龍該定何穴，就要根據向來審定。若僅從單方面的穴來考慮就太過簡單，也許會給整個墳地帶來禍事。定穴一定要以可立合法之向來確定天、人、地三才穴位，這樣才有利於整個墳地的感應。
地理堪輿中的水，是指穴地四周的來去之水，有吉水、凶水之分，也有水床、水口之別，其斷定法則有很多種，如三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法等等。
地理堪輿中所謂的砂，是指穴地四周的山峰、丘壟、樹木、寺廟等。砂有凶砂、吉砂之分，而這些砂與立向有著緊密的聯繫。透過恰當的立向，可以化凶砂為吉砂，使更多的砂為穴地所用。
地理堪輿中所說的龍，是指山脈走向變化和氣勢，即所謂來龍。來龍是否真，首先要看發自祖山後是否束氣、是否過峽、是否穿帳；再看入首處結穴是否起穴星；然後看結穴、入首、祖山之間是否理氣相合。符合以上幾點才是生發之象。而後在結穴處下羅經，第一看其坐山屬何字，再以坐山看羅經上何方有山、破碎等。
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