在陰宅風水中，坐山立向是擇地營葬的核心環節。凡欲坐山立向，首先必須審視山水堂局是否完美——即來龍入首之處能否形止氣蓄、藏風聚氣，並且有山有水。風水學素有「山管人丁，水管財富」之說，福力的厚薄由堂局的完美程度與規模大小決定：勾搭小地，福力較薄；堂局完美壯觀，福力較為深厚。巒頭決定後人的成就，向水則決定後人的財富。
選定一處較為滿意的堂局後，便可進一步考慮坐山立向，以供建房久居或安葬先人。以下詳細說明陰宅風水中坐山立向的幾個關鍵步驟。
立向須順應自然地勢，以來龍入首之山向作為立向的法則。所謂「來龍」，即山脈的來勢走向：
東南西北、四面八方，合計共有二十四個山勢走向。
山勢走向講究一脈相連，中間不可有江河分隔，否則便是認錯了山勢。所謂「來龍入首之處」，就是山勢的盡頭，通常位於江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱的堂局，生氣聚集於此，正是理想的聚居之所。
若山脈遙遠、無法直接觀察，可採用「以水證龍」的方法判斷：在江河交會處，取其交會點左右一段形成夾角，夾角的中心分界線，即是來龍的山勢走向。
山脈來勢雖有二十四個方向，實際上只歸納為三元，即天元、地元、人元：
坐山立向必須遵循「同元一氣」的原則：山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍；入首處為地元龍，立向亦須是地元龍；入首處為人元龍，立向同樣須是人元龍。唯有同元一氣，才能保持一卦純清。例如，山勢入首處為巽向，巽屬天元龍，便可考慮選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等同屬天元的向勢。
此外，山勢走向一般迂迴曲折，立向時應以入首一段為準則。
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山勢走向最忌「騎線」。若所立的坐向線壓在兩卦的分界線上，稱為大空亡線，用之大凶；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，稱為小空亡線，用之凶煞；若壓在天元龍與人元龍的分界線上，雖不屬陰陽差錯，亦不宜採用。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線或季節分界線上，同樣不恰當。總而言之，凡壓分界線皆屬錯誤。
有些地方堂局雖美，但屬騎線出卦或陰陽差錯，都不能取用。寧可棄而不用、另覓他處，以免釀成大錯。
立向還需審看向方之水，取水同樣要保持同元一氣：坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，縱使水形再好，也是煞水。這就是所謂「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元」的道理。
水要屈曲迎面而來、兩側而去，來水去水均須合同元，方為合線法。即使是城門之水，也是如此。例如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水切忌硬直或急流喘灘，以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
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