風水學與人類文化的影響
了解自然，利用自然，是人類社會長期探索的課題。大自然的光明在每個人的心裡是多麼美好，“風水學”在自然科學裡，它闡述了很多使人想象需要的東西，是中國古代奇特的哲學專著，這部奇書的光華是通過人與自然的融合，實踐生活中的利用的體現，它蘊蓄豐富的變化哲理。人間對之既向往，又陌生，乃仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓用之而不知。風水之學其易道博大精深，源原流長，於中華文化各項領域，其中包括建築文化在內都有深遠的影響。建築是作為人類生活中的基本人工自然物和人工自然環境，它是物質文化的重要組成部份，又是精神方面的內涵。
風水理論既是古代祖先在長期的社會實踐中於生活實驗的總結，也是他們對於復雜現象的認識之歷史局限的紀錄。觀物取象的創作特征，其中所謂“觀之物”乃是自然生活中具體的事物，所取之象則是模擬這些事物成為象征的意義。如卦象，干為天、坤為地、等即是此八卦兩兩相重出現的六十四卦，並產生了解說此卦形所寓哲理的卦爻辭。
陰陽者天地之大理也。四時者陰陽之大經也“《淮南子》”“本經訓”說陰陽者承天地之和形萬殊之體。可見早期陰陽從天地萬物的消長中概括了“陰陽”為范疇解釋天地萬物的根本屬性。預示了一種樸素的辯證法的萌芽，這是風水學有關大地認識起到了方法論的指導作用。
《黃帝宅經》講“夫宅者乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模……。凡人所居無不在宅，在大小不等陰陽有殊，縱然客居一室亦有善惡。《管氏地理指蒙》說混沌開辟，江山延袤融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以陰陽風水解釋了天地生成。
以上說明，風水學是中國古典哲學的陰陽思想的根本，來認識大地，選擇地形了解自然文化與人類之間的向往。
現代風水文化人們的認識更為廣泛。西方地理學的思想理論體系在本世界20年代傳入中國，給中國風水學家們也要有一種新的認識。而我國早在4000年前，中國古代已有的風水理論。其中指思想是《易經》、《內經》，中國在古代很多城市、寺廟、村落、民宅的選址規劃布局，都是選用其理論。他是建立在陰陽五行的理論基礎上，有天、地、人與宇宙間的循環觀念。“有天一合一”天人感應，研究“氣”“勢”“理”“形”等大地實況的配合利用。而西方地理的指導思想是自然地理，地質，地貌，氣象，水文土壤，植被，人文地理，經濟地理等。
風水的流行雖是“天人感應”福蔭的觀念，其實它在“環境選擇”在陽宅居住和陰宅卜葬都有很大的影響關系。也根據不同和環境及水，峰巒，河流，信道，怎樣更好地組織安排，布置合適，如陽宅，首先強調的是本宅位置，周圍環境來路及方向，氣候（指地理所需的要求）去構建有利於人們生活和生產的室內外景觀生態等。室內的合理布置生克配合也可給人心理的有一種美的感受。
陰宅卜葬，要求一個山明水秀，氣勢雄壯的山川更要考慮到它的選穴位置與周邊的配合，青龍，白虎，朱雀，玄武明堂的結構和水的來去論述等環境，這只是從景觀心理去認識。
中國的風水理論，近代也引起了西方國家的關注，著名的美國生態設計學家托德指出：中國風水共有鮮明的生態實用性，享譽全球的美國生土建築學家，吉戈蘭尼認為“中國的住宅，村莊和城市設計具有自然和諧並隨大自然演變而演變的獨特風格”。這些都充分說明了人類自然，對風水的認識，產生一定的影響。
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