在中國傳統堪輿學中，「尋龍」實際上就是尋找山的主脈，俗稱「找靠山」。其目的在於為建造陽宅（住宅）或宅（住宅）或陰宅（墓地）尋找具體的地點和位置，而這個位置便是「穴」。龍的生氣從祖山一路剝換而來，到了山水交會之所便凝結成穴，就好比一株枝繁葉茂的瓜藤開花、結果。
古代人發現，地上與地下水在不同地域含有不同的成分，含特定成分的水長期滋養當地土壤，當土壤的礦物成分達到某個特殊比例時，便會形成異常適合動植物生長的環境。這種特殊土壤，本稱作「龍砂」，古人甚至將它入藥治病。
古人通過實踐發現，這種特殊土壤極其滋養動植物，因而認為它能為人帶來財富等好運，於是開始根據地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區，逐漸形成了古代稱為「陰陽風水學」的民俗學科，後人簡稱為「風水學」，而尋找龍砂的過程就被稱作「尋龍點穴」。
尋龍亦指「望氣尋龍」，是堪輿術語，指堪輿家借用星占家望氣之術，以占測龍脈吉凶旺衰的一種方法。一般要求山勢雄偉、來龍清晰綿長、起伏跌宕。來龍綿遠者，發福亦綿遠；來龍短促者，發福亦短促。
龍脈的脈氣是由龍脈的內部結構決定的，而不是由外形決定的。關峽、護從、剝換等只是判斷真龍假龍時次要的外部參考因素。只憑外形判斷龍脈真假，就像只憑人的外貌去判斷他體內哪個部位有腫瘤一樣，準確性可想而知。因此，只有通過觀察龍脈的內部結構，才能準確判斷龍脈的真假。
風水學以瓜藤比喻龍脈：祖山是根，龍脈是幹，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位則是龍之生氣凝聚的孔竅。唯有根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經云：「根核若真穴不假。」
此外，還要求植被豐富、雲霧繚繞。之所以強調來龍悠遠綿長，是因為「龍長得水多，龍短得水少」。風水中以得水為上、藏風次之，來龍長遠者水流也長，即所謂源遠流長。因此，判斷龍脈好壞的審定標準，正是山脈的長遠程度及其大小興衰。
千里來龍，到頭結穴。穴場的範圍大者不過數百丈，小者僅一、二丈；陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有云：「點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光」，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。這與人體穴位相似——針灸治病的一個基本要領就是取穴要准，不容絲毫偏差。
古人說：「三年尋龍，十年點穴。」意思是學會尋龍已需要很長時間，而要懂得點穴並且點得準確，更是難上加難，甚至須用上「十年」功夫。但若沒有正確的方法，即使耗費百年時間，也無法點中風水穴心聚氣的真點，如此一來，尋龍的功夫也就白費了。
「尋龍、點穴、察砂、覓水、立向、擇日時」是中國風水學理論的全部內容。然而在整個發展過程中，受歷史客觀局限性的影響，風水學理論中摻雜了不少唯心迷信的成分；又因歷代宗師世界觀與人生觀的局限，使理論走入了偏執的「門戶觀」之中。
更由於「察砂、覓水、立向、擇日時」具有簡單易學性和可操作性，而「尋龍點穴」卻淪為說不明道不清的空頭理論，使得風水學的「靈魂」——「龍脈脈氣穴法（尋龍點穴）」理論遺失殆盡，讓風水學徹底變成了「砂水學」「立向學」「擇吉學」。
風水學中對「龍」的劃分，可對應天上的四象二十八宿：
東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
簡單而言，靠近水的山稱為青龍、玄武，不靠近水的山則稱為白虎、朱雀。
尋龍點穴是風水學的核心功夫，講求由外觀形勢入手、以內部結構定真偽，最終落實於精準結穴。理解其中的原理與層次，才能真正領略傳統堪輿文化的深邃內涵。
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