在八字預測裡，要分析一個人的命局好壞，首先要判斷日主的旺衰格局，再找出八字喜用神和忌用神，才能進行下一步的運勢推測。剛接觸八字的朋友，會接觸到用神、忌神的概念，兩者常被放在一起比較，有助於初學者的理解，所以下面易安居算命網就為大家什麼是用神、忌神。
什麼是用神
用神，全稱喜用神，是指一切對命運流通有利的五行或干支。（干支為喜，不等於所屬的五行為喜。五行為喜，也不等於對應的干支為喜）
所謂用神，就是八字中對於日干來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命；一生補救與否，影響人一生的運。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱沒有用神，就得靠行運流年來補，對於命局缺用神的四柱來說，用神所喜之神好比枯木逢春、禾苗雨露，唇齒相依的救應關系，起補和救用神的作用。對於命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，對於命局五行生旺用神不太緊缺的四柱，富貴悠悠不容置疑，即使當大官也不會有大災，卻能四平八穩青雲直上，這才是真正的富貴命。有一些雖富貴不及將相，也可身為一方富紳或地方長官，平平順順無達起落。但這種四柱真正和為貴的比例極小。所以，從四柱中找准用神最緊要，找出用神，所喜之神也就容易找出了。
什麼是忌神
忌神是八字批命中的一句術語。忌神，通俗的說就是日主嫉恨的，在八字命理方面是指為日干所惡所忌的干支與十神，或者說是對日干起到壞作用的干支與十神，忌神就是存在於命局，使命局組合趨於惡化的一個或幾個字。忌神，指一切對命運流通不利的五行或干支。根據《平策命理秘蹤》原始定義，忌神，就是八字中存在的、對日主為害最大的那個字。與平派“用神”定義一樣，忌神具有唯一性。因此，平派命理的忌神也只有一個，沒有“小忌神”的說法。
顧名思義，忌即是不好的意思，是應該回避的。對於八字來說，忌神是不利於命主的五行。但，這只是表面現象。在八字中忌神若是被克制、耗洩，說明忌神所代表的信息就受到抑制，不好的信息被抑制，就會顯示好的信息，這是好事，相當於病有藥治。忌神若是得生得助，就是壞事。例如，木日干之人，身弱，月干是金。身弱需生助，金五行克制木五行，則金五行就是忌神。這個時候年干如果是火五行，則火克金，我們稱之為忌神有制，是好事。金五行所代表的六親或金所代表的十神信息就顯示吉利。其中這一就是，金對於木日主來說就是正官，正官之一義為事業，說明其人事業可好，好到什麼程度要看命局層次與大運走向。忌神如果得到生助，結論剛好相反。
喜神就是命中歡喜的五行和干支。喜神源於命格及陰陽寒燥沖合等方面的條件。不同的命格有不同的喜神，大運及流年逢之，主一年或一運的順利。忌神與喜神剛好相反，忌神是指命中不喜歡的五行及干支。若流年或大運逢之，主一年或一運的不暢。忌神多源自格局及沖。若忌神迭見，主災厄死亡等事，古書中有：何知其人凶，忌神輾轉攻之說。
凶神為忌神，凡刑沖克害合去用神或損害喜神的，即為忌神。忌神在命局中其災就大，當忌神加臨歲運，用神又在命運透出而無力，猶如槍打出頭鳥，首當其沖受忌神克害。忌神在命局透出而有力、克害用神倍凶，其命不吉。
用神、忌神的相互關系
1、用神、忌神可相互轉化。
人的一生雖然漫長，但不會有任何兩年的運程完全相同。運程是不斷變化的，每年都會有舊的力量退出，新的力量上位。“用神”是最利於命運和諧的力量。因為大運、流年在不斷變化，所以用神也在變化。命運之中，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。同一種干支或五行，在人的一生中，可以發揮多種作用。所謂“成也蕭何、敗也蕭何”也。喜非永喜，忌非永忌。按理應當是用神的五行或干支，沒有發揮出好作用，則可轉變為忌神；按理應當是忌神，沒有發揮出壞作用，則可轉變為用神。
事業要取得成功，需要朋友（用神）；事業要取得巨大成功，需要敵人（忌神）。而在敵人被征服之後，朋友（用神）就可能成了敵人（忌神）。用神發揮的作用越大，好事越大；忌神發揮的作用越大，禍事越大。
2、用神與忌神的作用方式雖然不同，但不一定是對立的。
用神可生助忌神，忌神也可以生助用神。
3、用神與忌神的根本差別在於力量和作用。
用神的力量太弱，不足以成事，甚至因為幫助不徹底而壞了大事。用神的力量太旺，忌神被制服得太多，用神反而為忌。
就像A欺負B，B請C教訓A一頓，結果C出手太重，把A打死了，B反而受連累。而C的能力有限，打不過A，反而讓A知道B在背後使小動作，B就會受到A的強力報復。用神的力量強於忌神，忌神不能發生破壞作用，反而可成就命主。忌神可看成對人不利的信息，用神則是正確的做人處事及支持的力量。用神強於忌神，則像命主沒有受到不利的傷害，反而因禍得福，名聲大振。這也是明星需要绯聞的道理。
4、沒有忌神，用神未必為喜；沒有用神，忌神也未必為忌。
正是因為命運干支發揮的作用不同，才有喜忌之別。但沒有忌神的歲運，用神就不一定還是用神。就像食傷可以制官殺以護身，但沒有官殺克身為患時，食傷就可能洩身為忌。這個道理放在現實生活中，就像軍.警可以保家衛國，但在沒有內憂外患、世界大同的情況下，軍警占用了民脂民膏，不能做出對國家和人民有利的行為，就沒有存在的必要。缺什麼不等於需要什麼。沒有忌神，用神仍可為喜；沒有用神，則忌神也可為用。忌神為用，是物極必反，一般表現為從格。
