在這一世的人生中，有的沒有成熟的姻緣，那麼就注定此生無法結婚；有的只有一段成熟的姻緣，那麼就結一次婚，白頭偕老；有的多段婚姻此生分階段成熟，而且都不深，那麼就會出現多次婚姻；還有的多段婚姻同時成熟，這個時候就看當時其他因緣對當事人的影響而做出的選擇了；還有一種情況，就是修道人自己主動放棄成熟的姻緣而虔心向道的。很多人因為種種原因錯過了自認為的一些姻緣，年齡稍微大一點就恐慌的不得了，其實大可不必如此。姻緣和因緣都是強求不來的，既然我們無法知道未來有什麼樣的因緣，與其在焦慮中度過，還不如坦坦蕩蕩的隨緣面對。心態好狀態佳，也許能夠更快的幫你找到自己的另一半哦。
姻緣冥冥之中有定數嗎
所以當我們感歎人生的聚散離合時，又常常提起一個詞，就是“緣份”。在佛教看來，一切情緣都是有為法，當然也包括姻緣愛情，這些都是因緣和合的產物，是生滅法，並非真實。如果非要從世俗谛的角度分析個前因後果，那麼姻緣肯定是前世緣分的一種延續，否則不會平白無故的兩個人相遇，產生感情，最終結合。但是這種緣分不是唯一而固定的。我們大家都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規律，每個人都不是第一次輪回了，在無數次的輪回中肯定造作了諸多的善惡因緣，而這些因的成熟需要過程。
已經結成夫妻的姻緣大體可以分為三種：
一、互欠的姻緣。
彼此於對方既是債主又是恩人，那麼兩個人就會互相償還彼此欠下的或感情或財物，結果兩個人就恩恩愛愛一輩子，白頭偕老，幸福一生，甚至下一世相約再結良緣，這是世俗中最好的一種姻緣。
二、報恩的姻緣。
某一世，一方有恩於對方，或者是救命之恩，或者是其他恩德，感恩的一方許願來世償還，這種婚姻往往都會比較幸福穩定，因為報恩的一方潛意識中會無怨無悔的付出，對方不管怎麼對她都不會影響報恩的心。當然在相處的過程中肯定也會有摩擦和爭執，但是不影響報恩的過程。
三、索債的姻緣。
某一世，一方欠了另一方或者是財物，或者是感情，或者是其他。索債的發誓將來不管怎樣都要取回來，這種婚姻往往整個過程伴隨著不平靜，但是欠債的一方如果能夠認命，也有機會相處的平和。
好姻緣也好，壞姻緣也罷，總有了結的時候，那麼如何判斷緣分是否終結了呢？不管是生死兩隔還是離婚分手，雙方或者其中一方內心有痛苦不捨的情緒，或者怨恨不滿的情緒，那麼說明恩惠和債務未清。如果分手的時候，自然而然，就像老朋友分開一樣，雖然也有幾分不捨，但是不至於痛苦悲啼，那就說明這段緣分暫時告一段落了。從修行解脫的角度來講，不管是善緣還是惡緣都不應該執著。遇到善緣，我們感恩，在順境中好好修行；遇到惡緣，我們也不要抱怨，而要視為這是幫助我們消業和修出離心的逆增上緣；暫時沒有緣分更好，可以把更多的精力用在修行上。我們只有不被世俗谛的有為法束縛的時候才能真正走向解脫。
一、共修型
(一)共有業力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔共同的果報。因為雖然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。
(二)共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進修行，所以生活上也多與宗教有關(無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教)，共同利益世間。
(三)共有習性型：因為修行的習性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學習。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。
二、怨偶型
世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是“惡的循還”。無奈的悲劇，是否有終止的一天呢?很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魇。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內無人可免。人生數十載，何必結惡緣呢?如果能以“最積極”的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。
三、親蜜型
親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣(無論是過去生或今生)，留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識裡留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是“善的循環”。不用羨慕他人的愛情，這一切只是個“好夢”!
四、平順型
(一)媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。
(二)共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子，如果經過多生都有共同理想，轉來學佛，說不定也會有共同的願呢!有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。
(三)事業成功型：因事業成功，家庭基礎穩固，所以雙方愛情有面包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功於其“人間福報”較足。事業成功，一般來自過去的褔報。如果事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。
(四)共同成長型：因背景環境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有很多相同經驗可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起共同成長，這種關系穩固了彼此的感情。由於共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。
(五)門當戶對型：無論在事業、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意，門當戶對，所以彼此的感情相當平順，也不會因差距太多而有沖突。如果門當戶對，多能維持某種程度的穩定關系，這種感情多已加入家族的成份。
五、鳥巢型
鳥巢的意思為“簡單但不穩定”的關系，有如鳥巢。兩人關系只是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。有關鳥巢型的類型不在少數，這種緣盡人散的感情，在現代社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對於學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：(1)學佛者如發願行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。(2)學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。
