易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“山火贲、艮上離下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】山火贲 艮上離下
贲卦簡介
山火贲（贲卦）飾外揚質
中上卦
鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。贲（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。贲，文飾、修飾。
山火贲 艮上離下 吉凶
賁：表美麗得外表裝飾。主小凶象。「金玉其外、敗絮其中」最佳解釋。經過有心修飾、偽裝的外表或事情，事業投資、感情皆不宜。慎防有心的小人、偽君子。
特性：重精神，輕物質，有藝術文學專才，感情敏銳，追求理想。在情愛上，易留下刻骨的回憶。
解釋：表面好看、裡表不一。
運勢：卦象是象徵其人外表好看，內在空虛，因此，必須充實自己，凡事深思遠慮，與人和睦相處，能獲得意外利益。切忌因小失大，更無須為了掩飾外觀而造成不必要的損失。凡事踏實，按部就班為是。
愛情：不可自視太高，也勿把對方及自己都估計太過，須知華麗的外表並不能決勝負，宜相誠以對，若自視太高反不得所愛。宜慎。
家運：外美內虛而不為外人所知，應即時整頓家庭經濟，使其安穩、充實，更須安份自持，莫以虛浮來掩飾空虛。踏實為上策。
胎孕：孕有不安之象。
子女：子女身體虛弱，美麗而得人緣。
週轉：不宜大，小調尚可。
買賣：有貴人，速決有利。
疾病：為假象之病症。概與心病、心理、情緒有關係。
等人：會來。但遠方者不來。
尋人：已在東北或南方親友家，可尋。
失物：東北或南方，可尋。
旅行：可。宜近不宜遠。
訟詞糾紛：有貴人和解，宜速解決，拖延不利。
求事求職：條件勿太苛求，可成。
考試：不理想。但人家以為你讀得不錯。
改行宜，但勿誇大或太過。開業者吉利之象。
山火贲 艮上離下 解析
贲：亨。小利有所往。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，無敢折獄。
贲，火在山下。外表停止而內有文飾，可以理解為裝飾、修飾。內有文（離）而外現止（艮），有政治修明而國家安定的意象。
如果把前面第二十一卦"噬嗑"理解為"動而後麗"，那麼這一卦就是"麗而後止"。把前者理解為變動時期的百家爭鳴，那麼後者就是重歸於穩定。
結合一點時事來說，在改革的大動蕩後，就要轉入深層次地消化穩定，是落實成果的階段。所以說："亨"--這是亨通有利的。
但是這個利不大，只是小利。為什麼呢？裝飾和修飾都屬於"錦上添花"的一類，所能成就的有限，而且這類行為追求的都是"華麗"。"華麗"是與"樸實"相對的--《道德經》第三十八章上說，"處其實不居其華"，什麼東西發展到"華麗"這一步，離窮途末路也不遠了。
從更深一層的意義上說，任何一種文化思想如果要停止下來，就會形成固定的、具體的外在表現形式；一旦有了固定的、具體的外在表現形式，就會不斷地在流轉的時空中凝滯而腐化。
這個時期，與前面的"噬嗑"階段在執政上也不同。"噬嗑"是相對的亂世，一定要用"重典"--"利用獄"。而"贲"是治世，和平、穩定、和諧、發展是主流，是老百姓安居樂業的日子。所以執政者要以民生（庶政）為先，苛刑重法要放在次要的位置上。
初九：贲其趾，捨車而徒。象曰：捨車而徒，義弗乘也。
初九：得位，不得中，上比，有應。初是萌芽位。
初九，修飾了腳趾或者穿了好看的鞋子，很漂亮，為了顯示腳趾漂亮，所以寧可不坐車也要走路。這是小人的炫耀心理，是典型的"捨本逐末"的行為。--有車不坐，而一定要走路。如果是為了鍛煉，為了身體健康倒也對的。但就為了顯示自己的"贲"。好象就有點過分了。
"義弗乘"應該是出於道義不能坐車只能走路的意思，和"贲其趾"聯系起來一看，這裡面就有點名堂了。可能是辦喜事，新郎不能坐車，只能走著去迎親。在古代婚禮上"男下求女"，這是"禮"。也可能是必須走路才符合禮儀的場合--比如祭祀天地宗廟。
六二：贲其須。象曰：贲其須，與上興也。
六二，得位，得中，上、下比，無應。二是吉利位。
六二裝飾了"須"--胡須。胡須都要裝飾，說明是參加盛大的禮儀場合。也可能是喜事，也可能是重大的慶典--"與上興也"。
六二處於兩個得位的陽爻之間，自己又得位，得中，應該是個有權勢的大臣。那麼他參加的慶典基本上是國家大典。
九三：贲如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
九三，得位，不得中，上、下比，無應。三是凶險位。
九三處於兩個得位的陰爻之間，自己又得位，這是它吉利的基礎。意思大致是洗澡了，又裝飾了，可以長久的吉利了--很象要當新郎的樣子。
當然這也可能是國君在主持祭禮，所以隆重地沐浴和修飾。這樣可以獲得上天佑護，所以才能"永貞之吉，終莫之陵"--長久吉利，沒有人能欺負他。
六四：贲如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
六四，得位，不得中，下比，有應。四是機遇位。
六四"贲如皤如，白馬翰如"，說的是一支馬隊，裝飾華美、旗幡鮮明，又有白馬整齊地排成隊形。而事實上不是打劫的"寇"--強盜而是別人在大辦婚典。這是虛驚一場。
下三爻屬於"離"，在"贲"裡"麗"的成分多些，而上三爻屬於"艮"，"止"的成分多些。
六五：贲於丘園，束帛戋戋，吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。
六五，失位，得中，上比，無應。五是成功位。
六五"贲於丘園"，就是裝飾小山和園林，用了很多的絲綢絹帛。這是件浪費的事情，所以不好--"吝"。但這樣鋪張，畢竟是有件大喜事，所以"終吉"。
這應該是婚禮的主場，或者是祭祀的主場，前面這一切"贲"都是為了在這裡舉行活動。
上九：白贲，無咎。象曰：白贲無咎，上得志也。
上九，失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上九是"贲"的最高境界--就是不修飾。或者說，修飾的不是身體外表，而是修飾內心，所以沒有過錯。修飾內心才是合於天道，是從根本上的修飾，能夠獲得最遠大的吉利，所以"上得志"。
山火贲 艮上離下 卦爻解釋
贲：亨。 小利有所往。彖曰：贲，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，無敢折獄。
初九：贲其趾，捨車而徒。
象曰：捨車而徒，義弗乘也。
六二：贲其須。
象曰：贲其須，與上興也。
九三：贲如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
六四：贲如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四，當位疑也。 匪寇婚媾，終無尤也。
六五：贲於丘園，束帛戋戋，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，無咎。
