“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“解卦爻辭”是怎樣的呢，易經解卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經解卦爻辭
易經解卦爻辭解釋
第四十卦：《解卦》
解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
【白話】《解卦》象征著災禍危難的舒解：利於往西南方行事。如果沒有什麼災禍，只要嚴守自己的本分和職責，就一定會吉祥如意的。但是如果發生了禍患，就應該及時地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義，因此，君子也應該勇於赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬松的環境下，得到解脫和新生。
初六，無咎。
【白話】初六，處在危難才解的情形下，是沒有什麼過失和不當的。
《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
【白話】《象辭》說：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什麼過失和不當的。
九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。
【白話】九二，打獵時捕獲許多只狐狸，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德並堅守自己的職責而持之以恆，那將會是非常吉祥的。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
【白話】《象辭》說：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。
六三，負且乘，致寇至；貞吝。
【白話】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由於地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即使他能夠堅守本分，其結果也決不會好的。
《象》曰：“負且乘“，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也？
【白話】《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡直是太丑陋了，必然會帶來災禍。由於自己的原因而招致戰禍，這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。
九四，解而拇，朋至斯孚。
【白話】九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。
《象》曰：“解而拇“，未當位也。
【白話】《象辭》說：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
【白話】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什麼不利的。
《象》曰：“公用射隼，以解悖也。
【白話】《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難
易經解卦析命運
解（卦四十）——逢凶化吉的商旅經歷
【原文】
坎下震上）解①：利西南。無所往，其來復，吉。有攸往，夙吉②。
初六：無咎。
九二：田獲三狐，得黃矢（3）。貞吉。
六三：負且乘，致寇至。貞吝。九四：解而拇（4），朋至斯罕⑤）
六五：，君子維有解（6），吉。有翠於小人（7）。
上六：公用射隼於高墉之上③，獲之，無不利。
【注釋】
①解是本卦的標題。解的意思是分解，解除。全卦內容主要講商旅、狩獵和俘虜。標題的“解”字為卦中多見詞。②夙：早。③黃矢：銅箭頭。④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：腳大拇趾，這裡代指腳。解而拇：意思是說不想走路。⑤朋至：獲得朋貝，賺了錢。斯：則。（6）維：系，束縛。有：又。解：解開，松開。（7）罕：懲罰。（8）公：這裡指貴族。隼（ｓｕｎ）：鷹。墉：城牆。
【譯文】
解卦：往西南方走有利。如果沒有明確的目的地，不如返回來，吉利。如目的明確，早去吉利。
初六：沒有災禍。
九二：田獵獲得三只狐狸，身上帶著銅箭頭。占得吉兆。
六三：帶著許多貨物，背負馬拉，惹人汪目，結果強盜來了。占得險兆。
九四：賺了錢而懈怠不想走，卻被人抓去。
六五：君子彼捆起後又被解開，吉利。小人將受到懲罰。
上六：王公貴族在高高的城牆上射中一只鷹，並抓住了。這沒有什麼不吉利。
【讀解】
這裡記錄的又是一次商旅經歷。這次商人遭遇歹徒和拘禁，最終逢凶化吉，滿載而歸。
商人的運氣似乎特別好，總有神靈在庇拓他們，差不多像希臘神話傳說中的商業和盈利幻中赫爾墨斯，雖然歷經艱辛，卻始終是福星高照，次次走運。他們的日子顯然比開荒種地的農民好過得多。他們可以外出旅行，邊走邊看，見多識廣，旅游賺錢兼得。他們生活的內容沒有農民那麼枯燥，甚至在行旅途中還可以打獵－－既是娛樂，又可以吃野味。
用現在時髦的話來說，他們活得很潰灑自在。他們是社會生活中必不可少的重要角色，經濟機器中的潤滑劑。
