“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“節卦爻辭”是怎樣的呢，易經節卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經節卦爻辭
易經節卦爻辭解釋
第六十卦：《節卦》
節：亨，苦節不可，貞。
【白話】《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。
《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的准則，以此來節制人們的行為。
初九，不出戶庭，無咎。
【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。
九二，不出門庭，凶。
【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有凶險。
《象》曰：“不出門庭”，失時極也。
【白話】《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
【白話】六三，雖不能節制，但能嗟歎自悔，則沒有禍患。
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！
【白話】《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟歎自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？
六四，安節，亨。
【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。
《象》曰：“安節之亨”，承上道也。
【白話】《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。
九五，甘節，吉，往有尚。
【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。
《象》曰：甘節之吉，位居中也。
【白話】《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由於居位中正的緣故。
上六，苦節；貞凶，悔亡。
【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生凶險，如果能對過分節制感到懊悔，則凶險有可能消失。
《象》曰：“苦節貞凶”，其道窮也。
【白話】《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生凶險”，因為過分節制必然導致末路窮途。
易經節卦析命運
節（卦六十）——倡導節儉和守禮節
【原文】
（兌下坎上）節①：亨。苦節②，不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二；不出門庭，凶。
六三：不節若③，則嗟若（4）。無咎。
六四：安節⑤，亨。
九五：甘節（6），吉。往有尚（7）。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
【注釋】
①節是本卦的標題。節的意思是節制、節儉和禮節。全卦的內容講禮節和節約。標題的“節”字與內容有關，又是卦中的多見詞。②苦節：意思是以節制為苦事。③若；句尾的助詞，沒有實際意義。④嗟：感慨，歎息。⑤安節：意思是安於節儉的生活。(6)甘節：意思是以節制為樂事。(70尚：資助，幫助。
【譯文】
節卦：亨通。以節制守禮為苦事，吉凶不可占問。
初九：在家室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，凶險。
六三：不知節儉守禮，就會後悔歎息。知道就沒有災禍。
六四：安於節制守禮的生活，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會得到幫助。
上六：以節制守禮為苦事，占得凶兆，悔恨不已。
【讀解】
節儉和遵守禮節是人們的行為准則。一個社會沒有禮節，猶如球場上的比賽沒有規則，將會亂套。據說，周公曾經制“禮”，就是為了使社會生活有所規范，使人們行為有度。又據說，春秋時代的孔子對周禮十分向往，主張‘克己復禮”，表明他對以禮治國的重視。
中國歷來被稱做“禮儀之邦”，大概便是指的始自周代的尊禮傳統。後來孔子的學說占了上風，他所推行的仁、義、禮、知、信也就成了歷代治國者奉行的教條，或叫做“禮教”。
遵守禮節沒有什麼不好，可以算作是有教養的文明表現。節制克儉也沒有什麼不好，它可以使人保持清醒的頭腦，懂得應當珍惜什麼。這些美德，應當成為社會全體成員信奉和遵守的准則，尤其是統治集團的成員，更應成為表率。這不僅是因為他們代表著國家的形象，而且也因為他們手中握有可以使人頭腦膨脹的權力。
