自古以來，長輩們都希望給孩子起個美好的名字，寄托他們良好的祝願，雖然理想與現實往往有差距，但有個好名字畢竟能給人一個良好的印象，所以有美善含義的名字屢見不鮮，經久不衰。
中國的漢語言文化包含著豐富的思想內容，在浩瀚的詞海中，可以說每一個字都有其所指，都有其特定的含義，可以有選擇地選一些含意美好的詞命名。
季節起名法
在給你的孩子起名時，可以根據出生的季節起名字，是記住生日的好方法，按季節起名字也是我國民間常用的一種起名字方法。如果起好了別有一番味道，富有詩意，下面是按春、夏、秋、冬四季排列下來的季度的不同叫法。
以春為例，好多人在給孩子起名字時願意選用此字為名，其中重要原因，在於“一年四季在於春”，“春天”總是給人生機盎然的景象，選用“春”字命名，往往有兩種方法，一種是直接用“春”再加上其它的能夠連在一起的字組一個詞，作為名字。另一種是以間接地選用與“春天”有關的詞語為命名方案，青楊、韶節、艷陽等。
出生月份起名法
按照孩子出生的月份不同，父母也可給孩子命名，中國的每個月份可以說都有自己的稱呼，並且同一月份稱呼也不盡相同，只要善於仔細觀察，就可以發現其中的不同含義。
如每年農歷的第一個月稱為正月，又稱為：孟春、首陽、新正、復正、三之日、元月、初月、孟陽、開發、早春、征陽等。
第二個月稱建卯，仲春、夾鐘、竹秋、仲陽、令月、花月、如月、杏月、大壯、同月等。
第三個月也稱建辰，季春、末春、暮春、莺時、蠶月、辰月、桐月、櫻筍等。
第四個月份稱中呂，陰月、麥月、建已、孟夏、初夏、維夏、槐月、麥秋、乏月、梅月等。
第五個月稱午月，薄月、皋月、炎月、天中、建午、小刑、仲夏等。
第六個月稱暑月，旦也、末月、菏月、蓮月、焦月、秀月、伏月、季夏、征暑等。
第七個月稱初秋，上秋、首秋、蘭秋、建申、蘭月、霜月、新秋、杏月、瓜時、巧月等。
第八個月稱桂月，壯月、仲秋、南呂、建西、仲商、中秋、正秋、竹小春等。
第九個月稱菊月，玄月、成月、朽月、青女月、建成、季秋、無射、涼秋、正秋等。
第十個月稱坤月，玄月，陽月、正陽、建玄、孟冬、應鐘、上冬等。
第十一月稱子月，龍潛月、暢月、復月、建子、黃鐘、一之日等。
第十二月稱末冬，殘冬、暮冬、建丑、季冬、大呂、臘月、臨月、冰月、嚴月等。
地名起名法
用地名作名字是比較常見的起名方法，這種起名方法既簡單又有一定的內含，所用的地名往往是出生地，這種名字是用出生地的簡稱、代稱以及出生地的特性，再加上配字組成的名字，當然，如果你不是這個地方出生的，喜歡這個地方，或與這個地方有什麼緣分，也可用這個地方作名字。
用地名作名字，可以說自古以來就有，一直延續到今天，許多著名的學者的名都與地名有關，如清代書法家鄭板橋，生於江蘇興化縣，可他並未用“興化”作名字，而是從該縣護城河上的一座無名木版橋那裡選中了“板橋”二字為名。
暗寓起名法
如今起名俗氣的原因之一，是太露、太顯，諸如“張偉”、“王剛”、“鳳英”、“淑琴”等這些最常見的名字，往往是一覽無余，缺乏使人回味的余地。如有可能，讀者不妨用暗寓命名法，當然這需要點文字功夫。
鄭思肖，宋末元初詩人、畫家。宋亡後，他隱居在江蘇蘇州，詩作悲憤蒼涼，抒發思念故國之情。畫梅一畫根，借題詩發出“寧可枝頭抱香死，未曾吹落北風中”的悲壯呼聲。他名“思肖”，就是思趙(趙宋王朝)；他號“所南”，因南宋王朝地處江南；而且坐臥必向南方，表示不忘宋室，他的居室名叫“本穴世界”，把“本穴”一字拆開重新組合，就是“大宋”。
朱耷，清代書畫家，詩人，他是明寧王朱權後裔，明朝滅亡後削發為僧，改名為“八大山人”。這四個字草書象“哭之”、或“笑之”，哭笑不得，隱含著畫家亡國亡家的無限悲痛心情。[Ok3w_NextPage]
理想式起名法
每個人都有自己的理想，理想是人的精神支柱，理想是人的生活的動力，古往今來，多少仁人志士，都是因為懷有崇高的理想，才創造出了光輝的業績，沒有理想的人，就如同一具沒有靈魂的軀殼，正因為如此，許多人在給孩子起名時，都寄托了自己的希望和理想，希望自己的子女能成就一番大事業。
在我國近現代的民族解放革命運動中，前輩們的理想往往與國家和民族的命運聯系在一起，表現出高尚的追求和崇高的精神。
典故起名法
什麼叫典故起名法呢？通俗地說，就是用古代文獻中一句有意義的話，從中挑選一、二個字來命名，譬如毛澤東同志，字潤之，“澤東”與“潤之”意思相輔相成，用的是《孟子·滕文公上》的一句話：“若夫潤澤之，則在君與子矣。”
典故起名法屬於文化層次較高的命名法，一般需要命名者熟知古代文獻，或者至少讀過一點古書，方能用典故來起名，在我國豐富的古典名著中，有許多寓意深刻的詞匯可供我們取名字時做以參考。
古人用典很有講究，大概有這麼幾類：
明用類：唐代大詩人孟浩然，其名取自《孟子》：“我善養吾浩然之氣”。
暗用類：晉人潘岳字安仁，用《論語》“仁者樂山”意，但以岳代山，就不是直接引用了。
戰國時期孔子後裔名孔白，字子上，“上”與“尚”通，“尚白”者乃殷人習俗，而孔氏是殷商後裔，幫其名暗寓追懷故國的意思。
倒用類：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晉三。都系用《周易·晉卦》“晉，康候用錫馬蕃庶，晝日三接”。
散用類：明人王恕，字宗貫，是用《論語》“吾道一以貫之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。
有時用典不直接引用，而稍用點化，更有意味，如著名學者錢大昕，字曉征，是以《禮記·文王世子》中“天子視學，大昕鼓征，所以警眾也”為藍本，但改“鼓”為“曉”，即照應了名中的“昕”字，又避免了過分板直。
用典須注意變化，不要用得太白了，成為他人談笑資料，例如乾隆年間，有姓“樓”名“更一”者，字“上層”，用唐詩“更上一層樓”名子，姓、名、字俱有其中；但太板直，便使人覺得平淡無味，弄巧成拙。
期望式起名法
人生在世上，免不了有各種各樣的欲望，或希望健康長壽，或盤算發家致富，或希冀成才成名，建功立業，報效祖國，年輕的夫妻生下孩子，對這個新生命不但滿懷愛意，更是充滿了熱望，“望子成龍”這一句習語，非常生動地刻劃出父母對子女的切望和期待，因為在父母一代沒有實現的願望，強烈地要求在孩子身上實現；而已經實現的現想，又希望下一代能夠承繼下去，發揚光大，父母的這種思想，也往往十分突出地表現在給孩子取名上，所以期望式命名法是一種應用廣泛的命名法。
