孔夫子的婚姻觀
“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯，夫婦之道不可以不久也，故受之以恆，恆者久也。”
鹹卦並沒有提什麼叫“鹹”——大家都是這個樣子就是鹹，在大學裡上課，有些同學問起，戀愛哲學是什麼？我告訴他們，我愛你就是我愛你，不愛你就不愛你，愛就是自私的，戀愛沒有什麼哲學，但是孔子講得妙，他說有了天地就有萬物，有了萬物就有男女，既不是上帝造的男人 ，也不上上帝從男人身上拿出一根肋骨來造女人，而是有了萬物，其中就有男人和女人，一部人類史，就是兩個人唱的戲，唱了幾千萬年，有了男女，自然就會結合，就會談戀愛，變為夫婦，並不是偷吃了蘋果才變成夫婦，就是說人類社會，只有四個字“飲食”、“男女”兩件事，一是需要活著的問題，一是兩性需要的問題，〈易經〉上也點明了這兩件事，上面說了人事歷史發展的關系，下面說有了男女，就自然有夫婦，有了夫婦就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以這是五倫的道理，為什麼有五倫，五四運動要打倒孔家店、打倒孔子——說五倫是吃人的禮教，上述這些是自然現象，社會擴充了，就有人，大家都是人，某人好一點，選他做領袖，他就是君，我們聽倉皇，我們就是臣，社會的程序就成了……現在〈易經〉這裡告訴我們，人類的五倫，不是勉強形成的，不是法律規定的，這是人性的本來，人性走正理，自然發生的，有男女，自然有夫婦，有夫婦自然有父子，有了許多夫婦、父子，自然形成社會，有了社會組織自然有階段，現在西方文化，男女青年都不願意結婚，彼此都不願負責任，這個現象的頭問題很大，中國文化要夫婦相敬如賓，就要持久，有恆。
上經是說自開天辟地，有了宇宙的社會發展，現在下經是由個人開始，講到夫婦家庭，父子、君臣的人倫關系，這裡又產生一個哲學問題，天地間的事，沒有永恆存在的，佛學中稱這現象為無常，〈易經〉則叫作變化。
