風水擺件有很多，但是並非每一樣都是適合自己使用的，而在這些其中有些人不了解泰山石敢當是什麼，以及在風水學中的作用，下面由小編為你解答：
其實泰山石敢當在元朝已流行。
古人認為：泰山乃五岳之首，東岳泰山是管理妖魔鬼怪之神；同時，泰山是群山之尊，統轄眾山，又是古帝王封禅大典所在地，加“泰山”二字更神聖化。但因為石敢當愈大則法力愈強，而師傅做的泰山石敢當越大型則越容易“受傷”，因此一些地方只在石上刻“石敢當”三個字。
傳說石敢當是古代的大力神，專司抓鬼鎮邪，破邪驅魔，在門前立“石敢當”，能辟邪。民間亦有稱“石敢當”為“石將軍”者，把它當做勇敢和力量的象徵。石敢當既是壓煞禳災的神物、鎮物，也就具有威懾力和帶有神秘的色彩。
《辍耕彩》記載：“今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，镌其上曰石敢當，以厭禳之。”西漢史游《急就章》雲：“石敢當”。顏師古注曰：“衛有石偕、石買、石惡；鄭有石制，皆為石氏；周有石速；齊有石之紛如，其後亦以命族。敢當言所向無敵也”。可見拜石敢當，系取所向無敵之意，把疾病、災難等煞氣擋住。
墟市和鄉村的街巷，其排列有時並不整齊，加以屋宇興建年代不同，有些地點，成為街巷直沖之所，或變為彎折角落。堪輿學認為這些地點不佳，而習俗亦認為它是陰氣聚集，鬼魅出沒之所，對居住在鄰近或路經該處的人，會有不良影響。為了阻擋煞氣，和避邪鎮妖，多在該處樹立石敢當的碑。
石敢當的信仰並不只是一種迷信，而是長久以來，我們祖先與天抗爭、克服惡劣環境的一種精神防衛系統。『石敢當』自然就成為民間信仰的精神標志了。人們認為石敢當是鎮壓凶地之物，只要在住宅、通衢要道、山頂、巷陌、沼地、三叉路口、橋頭、海邊，豎立著『石敢當』，就可以鎮妖、避邪、制煞、拍穢、止風、止煞，所以，紛紛於自家壁上、屋角及村落四周、路沖地帶、荒郊野外，海邊港口安放了『石敢當』，以求平安。也習慣在“路沖”之處的房屋牆上或閘前立“石敢當”。如住宅朝巷口正中（即丁字街口）的，必須於朝巷（街）正中的牆面上立上一個“石敢當”，以避開路箭的銳氣，祈求阖家平安，成為南方民間建築的一個特色，十分奇特。如今，有的則於巷口的牆下，築一座祀土地公的小廟或刻“泗洲佛”像替代，道教信眾認為可以避邪。
其碑文共有九種：石敢當、太山石敢當、泰山石敢當、鎮邪石敢當、伏魔石敢當、安全石敢當大吉、魯班作用太山石敢當、泰山石敢當止風制煞、太極福祿壽全拍穢石敢當制煞。
石敢當的祭祀，據說起於皇帝，皇帝蚩尤之戰，因蚩尤角頭峥嵘，所向無敵，不免狂妄自大、目中無人，一日，登泰山高呼“天下誰敢當”，女娲娘娘認為他自傲無禮，有心懲治一番，於是投下練石一粒，上刻“太山石敢當”五字，蚩尤拼盡全力卻不能損其一角，於是落荒而逃，此後皇帝遍立“太山石敢當”於天下，蚩尤一見，畏懼潛逃，後於涿鹿被擒。民間即以此典故，豎立太山石敢當於三叉路口或門外，以防止陰邪直沖民宅。
又一說它是泰山腳下的一位猛士，姓石名敢當，好打抱不平，降妖除魔所向無敵，豪名遠播。一日，泰安南邊大汶口鎮張家，其年方二八的女兒因妖氣纏身，終日瘋瘋癫癫，多方醫治未見起色，特求石敢當退妖，當晚石敢當就嚇跑了妖怪。妖怪逃到福建，一些農民被它纏上了，請來石敢當，妖怪一看又跑到東北，那裡又有一位姑娘得病了又來請他。石敢當想：這妖怪我拿它一回就跑得老遠，可天南地北這麽大地方，我也跑不過來。乾脆，泰山石頭多，我找個石匠打上我的家鄉和名字：“泰山石敢當”，誰家鬧妖氣就把它放在誰家的牆上，那妖怪就跑了。從此傳開，大家知道妖怪怕泰山石敢當，就找了塊石頭或磚頭刻上“泰山石敢當”來嚇退妖怪。
其實中國古代很多地方已有這個習俗。
漢元帝時史游所作兒童識字課《急就篇》第二章已有“石敢當”字句。
唐代出現石碑式的石敢當，唐大歷五年的一塊石銘，上刻“石敢當”，鎮百鬼，壓災殃，官利福，百姓康，風教盛，禮樂張。
宋代施青臣的《繼古叢編》稱：“吳民廬捨，遇街衢直沖，必設石人或植石片，刻（石敢當）以鎮之。”後來，泰山是五岳之首，被看為神山，泰山之神有巨大鎮壓鬼魅之力，故合成為“泰山石敢當”。
凡鑿“石敢當”，須擇冬至日後之甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅此十日，乃龍虎日用之吉，鑿成至除夜用生肉三片祭之，於新正寅時立於門首以當巷道沖射者，立時莫與外人見也。
“石敢當”形態質樸粗犷，並不事精雕細琢。最簡單的，是直接在一石碑上刻“石敢當”三個字；有的則在碑身加上其他的神祗或符號圖案以增強辟邪功效，如在上半部分畫著一個虎頭，有的則將石頭雕刻成獅頭等造型，有的刻上八卦等。
而在使用泰山石敢當的時候可以咨詢我們小編的風水大師，因為每個人的生辰八字都有所不同，而風水學的研究不僅是根據環境地貌來進行布置風水，而且還需要根據宅主的生辰八字進行定奪，才能夠在最大程度上的改善命主的運勢。
