五行的生克關系，實際是四時循環變化的一種現象，並不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這裡的“生”實際是“進”的意思。
我們知道四時、 寒暖燥濕，是太陽對地球四時的陽光折射而造成的溫度差。那麼春與夏就存在溫差，也就是陽太極中的少陽與老陽對立，就是說木不一定生火，木火相生是需要條件的。秋季與冬季存在溫差，也就是陰太極球中的少陰與老陰對立，就是金水相生也存在必要的條件。必須知道所謂的五行相生，不是物質相生，而是氣場的轉化。要掌握木火相生、金水相生的條件，需要掌握氣場順逆與干支的陰陽屬性。否則，就會時對時錯，錯了也找不到原因。所謂的干支屬性，實際指的就是相同時間不同空間內的流通氣場不同。因此，必須掌握好時間空間的對立影響，只有時空對立思維，才能真正領悟六十甲子的氣場變化，掌握干支屬性。領悟這一點，就會發現，六十甲子之間的關系與五行時序的循環關系是兩回事。
就時序而言，春天過後是夏天，夏季陽旺極而生陰，就是秋季，秋季過後就是冬 季，冬季陰旺極而生陽，就是春天，這是四時五行的循環變化。如果把四時五行的循 環變化照搬到干支的作用關系上，就會出現時驗時不驗的情況。為什麼呢？因為干支 的重復組合，使它們的陰陽氣場屬性發生了質的改變，若再用五行的生克關系去套用，顯然就不適用了。八字中有火，歲運遇到木就生火嗎？肯定不是的。如果這麼簡單， 就沒有地支之間的刑沖合害了。這些作用關系都是由它們的陰陽性質決定的。我們在這裡轉變一下思維，以少陽木氣、老陽火氣、少陰金氣、老陰水氣四象為太極，再向下劃分，每一種獨立的五行之氣，都具有自己的五行之氣，這就是干與支的重復組合而出現了它們自己獨立的五行氣場形式，因為這些必須要由干支的氣與行決定。
