中國先賢最初在發明、總結八字算命術的時候，是考慮中國的節氣、情況來討論的，並沒有考慮到南半球的人該如何排八字。所以，對於“外國是否可以算八字”這個問題，丙虛大師認為可以分為兩種情況來討論：第一種情況：如果是生在北半球的外國人（只要他的出生時間是按照現在世界通行的陽歷公歷時間記錄的），可以直接根據當地時間來排八字算命---但是要考慮當地的市區轉換的問題，關於時辰有一個評價的方法，即無論在哪個地方，理論上的正午時應該一天中的太陽正當空的時刻。我們不必自作聰明的把美國出生的孩子的時間特意轉換成北京時間。
外國人算命嗎
雖然從理論上講，外國人的命一定可以用八字推算，但在具體的算法上仍免不了有其特殊性，這是由他們的生活空間和生活方式決定的。比如根據八字預測婚姻，對於伊斯蘭國家的男人來說，他們的法律規定可以一夫多妻，這時你就不能完全用預測中國人婚姻的辦法來預測他們的婚姻及家庭情況。
比如一個孩子在美國正午出生，因為與北京大概有12-13個小時的時差，轉換之後可能到半夜子時了，從午時到子時，直觀的從氣溫、太陽特征來看相差就已經很大了，更何況從命理來看呢？命理上時辰為子女宮，代表中晚年運，時辰對年月日的干支有重要的調節作用很關鍵。第二種情況：對於南半球的外國人的八字排法雖然南北半球實際的節氣流轉完全相反，但是如果南半球的國家也根據當地的氣候等各方面制定詳細的歷法的話，一樣可以已經當地節氣、當地的萬年歷來排八字。比如，在某年月日，在我們中國的日歷上寫著立夏，在南半球的日歷上寫著立冬，也就是說，歷法的制定原理一樣，只是歷法的具體內容各個半球按照自己的規律來寫。
純粹的洋人可能用不慣這種帶節氣的日歷，但是在南半球也有很多華人，因此這種日歷是完全可能存在的。從實際的操作來看，南半球的人算命，我們排八字時操作起來需要經過一下轉換（因為我們很難找到現成可用的南半球農民歷）。對南半球人的八字排法，周易學界也存在這一下不同的觀點，有分歧。總言而之，外國人是可以使用八字算命的。
算命的理論基礎是天干、地支、陰陽、五行，它們的物質基礎是“氣”，“氣”是自然界中的一種特殊物質，它普遍存在於宇宙之中，存在於一切有形物之中，同時也毫不例外地存在於人類的肉體之中，而不管你是中國人還是美國人。所以，八字的理論，不管其正確與否，它都應該屬於自然科學的范疇，痛中國的人種沒有必然的關聯，只要你是人，你的命就一定能用八字方法推算。這就好像西醫是一門自然科學一樣，它適用於所有的人類，而不局限於其是否是外國人，對於外國人也一樣可以起到治療的效果。中國人發明的中醫理論和針灸方法已經挽救了許多白人與黑人的生命。
在中國，一個男人只能娶一個妻子，現在國家又規定一對夫婦只能生一個小孩。若他與老婆離婚，他就成為光棍了了；若他唯一的孩子病死了，他也就要斷子絕孫。但對於伊斯蘭國家的男人來說，他可以娶兩個、三個……妻子，他同其中的一個妻子離婚，並不說明他就是一個光棍，他仍然擁有自己的家。每一個妻子都可以給他生一大堆孩子，所以要從八字中算出他子女的人數，照搬算中國子女人數的方法，肯定是行不通的。
《淵海子平》中，男命以八字的官殺代表他的子女，女命以傷官和食神代表她的子女。正官為女，七殺為男；傷官為女，食神為男。假如某男八字的日干為“甲”，它以庚金為七殺，辛金為正官，再如所生之時為“己巳”時，根據十干生旺死絕表則有，“金長生於巳”，則算命先生會對你說：“你將有七個兒子。”他說這話的根據是來源於《淵海子平》。在《淵海子平》中，將正宮與七殺、傷官與食神同時支相比較，看它們的生旺死絕關系，然後按下面的口訣判斷子女人數。
八字預測子女人數口訣
長生之位尋中半，沐浴一雙保吉康；
冠帶臨官三子位，旺中五子自成行；
衰中二子病中一，死中之老沒兒郎；
入墓之時難保雙，受氣絕中一個子；
胎中頭女有姑娘，養中三子只留二。
按此口訣，每一個人最多只能有七個子女，這是中國古代算命先生，根據一夫一妻型的家庭關系，總結出的子女多少規則。它不適用於一夫多妻型的家庭，對於現在還實行一夫多妻的國家和地區，這種判斷子女的方法往往不適用。如科威特的一些王公大臣往往有十幾個妻子，這些妻子沒人給他生兩個孩子，他就有了二十多個子女，而不是最多只能有七個子女。
外國人相信命運嗎
人是否能超出輪回？想往生極樂世界是否能算出來？
現分別回答如下：
1、人是能跳出六道輪回的。包括釋迦牟尼佛在內的十方諸佛就是成功的例證，這是毋庸置疑的。
2、能否跳出六道輪回，往生極樂世界，關鍵在自己，依靠算命是行不通的。
依八字算命術的理論，如先天注定此世要成佛，那就表明你已經是佛了，既然是佛，還要輪回，如不是你想來度眾生，就是你成佛是假的。你成佛了都不知道，還像凡夫一樣想算命，不是十分可笑嗎？
再者，從釋迦牟尼佛的成佛經歷來看，他老人家不是生下來就成佛了，而是經過修行，歷經磨難才最終證得菩提。如果有算命師說他老人家這一世要成佛，而他自己也認為如此，干脆就不修了，等吧，我想什麼時候能成佛還很難說呢。
如何跳出輪回？
只是改命而不能最終把握命運，仍是不究竟的。筆者發現，在眾多的想改命者中，以增加現世福報為目的的占絕大多數。通過修學佛法，得到更多的榮華富貴，不是不好，但我們要知道，想成佛跳出輪回，需要福慧俱足，達到兩足尊。你一心只求福了，缺少了智慧，就像一只大鵬鳥，只有一只翅膀，無論它威力有多大也是無法飛上天空的。因為，要真正跳出輪回，需要福慧雙修。
那麼，如何福慧雙修跳出輪回呢？
筆者自己是個凡夫，還沒有成佛，沒有經驗，在此以《三皈;五戒;十善;四攝;六度》一書的內容代為作答。此書是現代大德印光法師和茗山法師的講述，語句通俗易懂，是進入佛門必須經過的步驟，也是學佛必不可少的基本知識。該書把實踐學佛的內容分為三個層次：
（一）四攝六度，專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產得失，生命安危，此是佛教的精神實質所在，修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩，叫初發心菩薩。實際上，利他也包含自利，學佛的人在修學過程通過四攝六度，可以改變自私習氣，擴大心量，磨煉志氣，以救度眾生苦難為己任，歷久功深，必然成佛。
（二）三皈，是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，是佛弟子學習和景仰、依止的對象。不受三皈依的人，不能稱為佛教信眾。
（三）五戒十善，是自修階段，三皈後就應依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規范，向善的方向發展。十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推已及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方面。
